내가 대신 남겠습니다

> 18 유다가 그에게 가까이 가서 이르되 내 주여 원하건대 당신의 종에게 내 주의 귀에 한 말씀을 아뢰게 하소서 주의 종에게 노하지 마소서 주는 바로와 같으심이니이다 > 19 이전에 내 주께서 종들에게 물으시되 너희는 아버지가 있느냐 아우가 있느냐 하시기에 > 20 우리가 내 주께 아뢰되 우리에게 아버지가 있으니 노인이요 또 그가 노년에 얻은 아들 청년이 있으니 그의 형은 죽고 그의 어머니가 남긴 것은 그뿐이므로 그의 아버지가 그를 사랑하나이다 하였더니 > 21 주께서 또 종들에게 이르시되 그를 내게로 데리고 내려와서 내가 그를 보게 하라 하시기로 > 22 우리가 내 주께 말씀드리기를 그 아이는 그의 아버지를 떠나지 못할지니 떠나면 그의 아버지가 죽겠나이다 > 23 주께서 또 주의 종들에게 말씀하시되 너희 막내 아우가 너희와 함께 내려오지 아니하면 너희가 다시 내 얼굴을 보지 못하리라 하시기로 > 24 우리가 주의 종 우리 아버지에게로 도로 올라가서 내 주의 말씀을 그에게 아뢰었나이다 > 25 그 후에 우리 아버지가 다시 가서 곡물을 조금 사오라 하시기로 > 26 우리가 이르되 우리가 내려갈 수 없나이다 우리 막내 아우가 함께 가면 내려가려니와 막내 아우가 우리와 함께 가지 아니하면 그 사람의 얼굴을 볼 수 없음이니이다 > 27 주의 종 우리 아버지가 우리에게 이르되 너희도 알거니와 내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나 > 28 하나는 내게서 나갔으므로 내가 말하기를 틀림없이 찢겨 죽었다 하고 내가 지금까지 그를 보지 못하거늘 > 29 너희가 이 아이도 내게서 데려 가려하니 만일 재해가 그 몸에 미치면 나의 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 하리라 하니 > 30 아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘 이제 내가 주의 종 우리 아버지에게 돌아갈 때에 아이가 우리와 함께 가지 아니하면 > 31 아버지가 아이의 없음을 보고 죽으리니 이같이 되면 종들이 주의 종 우리 아버지가 흰 머리로 슬퍼하며 스올로 내려가게 함이니이다 > 32 주의 종이 내 아버지에게 아이를 담보하기를 내가 이를 아버지께로 데리고 돌아오지 아니하면 영영히 아버지께 죄짐을 지리이다 하였사오니 > 33 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서 > 34 그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다 ---

집안에 큰일이 생기면 형제가 여럿이어도 결국 한 사람이 남습니다. 병원 복도에서 밤을 지키는 사람 말입니다. 다른 형제들이 나쁜 사람이라서가 아닙니다. 다들 사정이 있고 다들 할 만큼은 합니다. 그런데 아무도 손대지 않는 자리가 하나 남고, 그 자리를 자기 자리로 가져가는 사람이 꼭 한 사람 있습니다. 그 사람이 원래부터 그런 사람이었느냐 하면, 꼭 그렇지도 않습니다. 오늘 본문에 그런 사람이 한 명 나옵니다. 유다입니다. 가나안에 흉년이 길어져서 야곱의 아들들이 두 번째로 애굽에 내려갔습니다. 곡식을 사서 돌아가는 길이었는데 총리의 청지기가 뒤를 쫓아왔습니다. 은잔이 없어졌다는 것입니다. 자루를 풀어 보니 그 잔이 막내 베냐민의 자루에서 나왔습니다. 형제들은 옷을 찢고 성으로 되돌아갔습니다. 총리 앞에 다시 엎드린 그들에게 판결이 내려집니다. 창세기 44장 17절입니다. "잔이 그 손에서 발견된 자만 내 종이 되고 너희는 평안히 너희 아버지께로 도로 올라갈 것이니라." 막내 하나만 두고 가면 됩니다. 나머지는 죄가 없다고 했습니다. 아무도 붙잡지 않습니다. 바로 그 자리에서 유다가 앞으로 나옵니다. 그런데 이 유다가 어떤 사람인지부터 아셔야 합니다. 오래전 도단 들판에서, 구덩이에 던져 놓은 동생을 두고 형들이 의논할 때 먼저 입을 연 사람이 유다였습니다. 창세기 37장 26절과 27절입니다. "우리가 우리 동생을 죽이고 그의 피를 덮어둔들 무엇이 유익할까 자 그를 이스마엘 사람들에게 팔고." 유익을 따진 사람입니다. 동생 하나를 넘기고 나머지가 사는 쪽을 골랐던 사람입니다. 그 사람이 지금 똑같은 자리에 서 있습니다. 막내 하나를 두고 가면 나머지가 다 사는 자리입니다. 그날 도단 들판에서 했던 것과 같은 계산이 그대로 가능합니다. 사랑하는 청년 여러분, 오늘 본문은 한 사람이 달라졌다는 것을 보여 줍니다. **그리고 달라졌다는 증거는 그가 한 말이 아니라 그가 남겠다고 한 자리입니다.**

### 1) 물러설 수 있었습니다 17절의 판결을 다시 들으셔야 합니다. 너희는 평안히 아버지께로 올라가라고 했습니다. 이것은 협박이 아니라 허락입니다. 총리가 길을 열어 준 것입니다. 여기서 돌아서면 아무도 그들을 잡지 않습니다. 게다가 명분도 있습니다. 잔은 실제로 베냐민의 자루에서 나왔습니다. 형제들이 넣은 것도 아닙니다. 억울한 것은 억울한 것이고, 법대로 하면 잔을 가진 사람이 남는 것이 맞습니다. 이보다 더 깨끗하게 빠져나갈 수 있는 자리는 없습니다. 그리고 유다는 이미 말로는 다 걸어 놓은 상태였습니다. 잔이 나온 직후에 그가 한 말이 44장 16절에 있습니다. "우리와 이 잔이 발견된 자가 다 내 주의 노예가 되겠나이다." 우리가 다 종이 되겠다고 했습니다. 그런데 총리가 그 제안을 거절했습니다. 한 사람만 남으라고 했습니다. 여기가 시험입니다. 다 같이 지겠다는 말이 거절당했을 때, 그 말이 진심이었는지 아닌지가 드러납니다. 우리도 그렇습니다. 함께 기도하자고 할 때는 여럿이 손을 듭니다. 그런데 한 사람이 남아야 하는 자리가 생기면 그때부터 조용해집니다. 말로 거는 것과 몸으로 남는 것은 다릅니다. ### 2) 그런데 가까이 갔습니다 18절입니다. "유다가 그에게 가까이 가서." 네 글자를 그냥 지나치지 마십시오. 바로 앞 14절에서 이 사람들이 무엇을 하고 있었습니까. 요셉의 집에 이르러 그 앞에서 땅에 엎드려 있었습니다. 엎드려 있던 사람이 일어나서 앞으로 걸어 나간 것입니다. 누구에게 걸어 나갑니까. 자기 입으로 이렇게 말하는 그 사람에게입니다. "주는 바로와 같으심이니이다." 애굽에서 바로 다음가는 사람, 방금 자기들에게 판결을 내린 사람입니다. 판결이 이미 떨어진 뒤에 그 판결을 뒤집어 달라고 나가는 것입니다. 그러면서 첫마디가 "주의 종에게 노하지 마소서"입니다. 화를 각오하고 있다는 뜻입니다. 성경은 이렇게 나아가는 사람을 여러 번 기록합니다. 히브리서 기자는 우리에게도 그 길이 열려 있다고 말합니다. 히브리서 4장 16절입니다. "그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라." 담대히 나아가라고 합니다. 자격이 생겼으니 나아가라는 말이 아닙니다. 긍휼을 받으려고 나아가라는 말입니다. 물러설 명분이 있는데도 앞으로 한 걸음 나가는 사람이 있습니다. 그 한 걸음이 그 사람이 누구인지를 말해 줍니다. 청년 여러분, 이번 주에 우리가 물러서기 좋은 자리가 반드시 옵니다. 아무도 나를 붙잡지 않는 자리 말입니다.

### 1) 자기 변호가 한 줄도 없습니다 이제 유다의 말을 들어 보십시오. 19절부터 32절까지 깁니다. 그런데 이 긴 말 안에서 이상한 점 하나가 보이십니까. 은잔 이야기가 한 번도 나오지 않습니다. 우리가 훔치지 않았다는 말이 없습니다. 누가 넣었는지 모르겠다는 말도 없습니다. 베냐민이 그럴 아이가 아니라는 변호도 없습니다. 지금 자기 동생이 도둑으로 몰려 종이 되게 생겼는데, 도둑이 아니라는 말을 한마디도 하지 않습니다. 이 사람들이 바로 얼마 전에 이 집 문 앞에 섰을 때는 그렇지 않았습니다. 청지기가 아무것도 묻지 않았는데 곡식 값 이야기를 길게 늘어놓았습니다. 결백을 증명하려고 말이 많아졌던 것입니다. 그런데 지금은 결백을 말하지 않습니다. 그 사이에 이 사람들이 지나온 자리가 하나 있습니다. 총리의 집에서 상을 받았습니다. 값을 치르지도 않았는데 자루가 채워졌고, 갇혀 있던 시므온이 그냥 걸어 나왔고, 그 집에서 같이 먹고 마셨습니다. 그 상을 받고 나온 사람이 지금 이 자리에 서 있습니다. 대신 이 긴 말을 채우고 있는 것이 따로 있습니다. 세어 보시면 압니다. 18절부터 34절까지 "아버지"라는 말이 열일곱 번 나옵니다. 열일곱 번입니다. 자기 이야기를 하러 나간 사람이 아니라 아버지 이야기를 하러 나간 사람입니다. ### 2) 덮어 둔 자리를 자기 입으로 지나갑니다 27절과 28절에서 유다가 아버지의 말을 그대로 옮깁니다. "내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나 하나는 내게서 나갔으므로 내가 말하기를 틀림없이 찢겨 죽었다 하고 내가 지금까지 그를 보지 못하거늘." 여기서 잠깐 멈추셔야 합니다. 아버지가 말하는 그 하나가 누구입니까. 요셉입니다. 그러면 아버지는 왜 요셉이 찢겨 죽었다고 알고 있습니까. 창세기 37장 33절입니다. "내 아들의 옷이라 악한 짐승이 그를 잡아 먹었도다 요셉이 분명히 찢겼도다." 아버지는 피 묻은 옷을 보고 그렇게 알았습니다. 그리고 그 옷에 염소 피를 적셔 아버지 앞에 가져다 놓은 사람들이 지금 여기 서 있는 이 형제들입니다. 그러니까 유다는 지금 자기가 만든 이야기를 자기 입으로 다시 말하고 있는 것입니다. 그것도 그 옷의 주인 앞에서 말입니다. 요셉이 그 자리에 서서 그 말을 듣고 있습니다. 유다가 왜 굳이 이 대목까지 꺼냈는지 본문은 설명하지 않습니다. 그가 하려는 일은 분명합니다. 베냐민을 살리는 것입니다. 그런데 베냐민이 왜 그렇게 소중한지 설명하려면, 아버지가 이미 아들 하나를 잃었다는 이야기를 지나가야 합니다. 그 자리를 지나가지 않고는 아버지를 설명할 수 없습니다. 덮어 둔 것이 있는 사람은 그 자리를 피해 다닙니다. 말을 하다가도 그 근처만 가면 돌아섭니다. 다윗이 그 시간을 이렇게 적었습니다. 시편 32편 3절입니다. "내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다." 입을 다물면 편할 것 같은데 뼈가 상합니다. 그리고 잠언 기자는 그 반대편을 이렇게 적었습니다. 잠언 28장 13절입니다. "자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라." 유다는 아직 회개한다는 말을 하지 않았습니다. 다만 피해 다니던 자리를 지나가고 있습니다. 사람이 달라지는 것은 대개 이 순서입니다. 고백이 먼저 나오는 것이 아니라, 피하던 자리를 지나갈 수 있게 되는 것이 먼저입니다.

### 1) 우리에서 나로 바뀝니다 30절과 31절에서 유다가 아버지와 아이 사이를 이렇게 표현합니다. "아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘." 아이가 없으면 아버지가 죽는다고 합니다. 둘이 한 줄에 묶여 있다는 것입니다. 유다가 그 줄 앞에서 내놓은 답이 33절입니다. "이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서." 말이 바뀐 것을 들으셨습니까. 16절에서는 우리였습니다. 우리가 다 종이 되겠다고 했습니다. 33절에서는 나입니다. 주의 종으로, 곧 자기 한 사람으로 머물게 해 달라고 합니다. 여럿이 함께 지겠다고 할 때는 자기 몫이 얼마인지 아무도 계산하지 않습니다. 그런데 혼자 지겠다고 하는 순간에는 전부가 자기 몫이 됩니다. ### 2) 팔던 사람이 팔리겠다고 합니다 32절에서 유다가 근거를 댑니다. "주의 종이 내 아버지에게 아이를 담보하기를 내가 이를 아버지께로 데리고 돌아오지 아니하면 영영히 아버지께 죄짐을 지리이다 하였사오니." 아버지 앞에서 한 약속을 지금 총리 앞에서 이행하겠다는 것입니다. 그 약속이 언제 있었습니까. 애굽으로 내려오기 전 가나안 집에서였습니다. 창세기 43장 9절입니다. "내가 그를 위하여 담보가 되오리니 아버지께서 내 손에서 그를 찾으소서." 담보라는 말은 장사꾼의 말입니다. 물건값을 대신 물어 주겠다고 자기를 거는 말입니다. 한때 이 사람은 동생을 물건처럼 값에 넘겼습니다. 이제는 자기가 그 값이 되겠다고 합니다. 그리고 33절에 놓인 말을 보십시오. 대신하여, 입니다. 성경이 이 말을 놓은 자리가 창세기에 한 번 더 있습니다. 창세기 22장 13절입니다. "아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라." 모리아 산에서 이삭이 누울 자리에 숫양이 누웠습니다. 그 대신하여가 지금 애굽 총리 앞에서 다시 나옵니다. 베냐민이 설 자리에 유다가 서겠다는 것입니다. 34절이 유다의 마지막 말입니다. "그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다." 끝까지 자기 이야기가 아닙니다. 아버지 이야기입니다. 종이 되는 것이 두렵다고 하지 않고, 아버지가 무너지는 것을 보게 될까 두렵다고 합니다. 이 말을 다 들은 총리가 어떻게 했는지 아십니까. 더 견디지 못하고 곁에 있던 사람들을 다 물러가게 한 뒤에 소리 내어 울면서 형들에게 자기가 누구인지 밝힙니다. 창세기 45장 4절입니다. "나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라." 유다가 대신 남겠다고 한 그 자리에서, 그토록 오래 닫혀 있던 것이 열립니다.

유다는 대신 남겠다고 했습니다. 그리고 그 말은 빈말이 아니었습니다. 그런데 유다가 실제로 애굽에 종으로 남지는 않았습니다. 요셉이 그 제안을 받지 않았기 때문입니다. 유다가 걸 수 있는 것을 다 걸었는데도, 그가 그 자리를 끝까지 채우지는 못했습니다. 동생을 넘기자고 먼저 말했던 사람의 이름이 그 뒤로 어디까지 가는지 보십시오. 히브리서 7장 14절입니다. "우리 주께서는 유다로부터 나신 것이 분명하도다." 요한이 본 하늘에서도 그 이름이 불립니다. 요한계시록 5장 5절입니다. "울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니." 값을 따져 동생을 넘긴 사람의 이름이, 값을 대신 치르신 분의 지파 이름이 되었습니다. 우리를 위해서도 같은 계산이 한 번 오간 적이 있습니다. 예수님을 죽이기로 모인 자리에서 대제사장 가야바가 이렇게 말합니다. 요한복음 11장 50절입니다. "한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각하지 아니하는도다." 하나를 넘기면 나머지가 산다는 계산입니다. 도단 들판에서 유다가 했던 계산과 같은 말입니다. 그런데 요한이 거기에 한 줄을 붙입니다. 51절입니다. "이 말은 스스로 함이 아니요 그 해의 대제사장이므로 예수께서 그 민족을 위하시고." 사람이 이득을 따져 내놓은 말이었는데, 그 말이 그대로 하나님의 일이 되었습니다. 그래서 우리가 붙들 것은 유다의 용기가 아닙니다. 유다가 다 걸고도 끝까지 채우지 못한 그 자리에, 끝까지 서신 분이 계시다는 사실입니다. 고린도후서 5장 21절입니다. "하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라." 대신하여, 라는 그 말이 여기서 끝까지 갑니다. 모리아 산의 숫양에서 시작해서, 애굽 총리 앞에 선 한 사람의 입을 지나, 십자가에서 완성됩니다. 그 값이 언제 치러졌습니까. 우리가 그 자리를 알아보고 감사하게 된 다음이 아닙니다. 로마서 5장 8절입니다. "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로." 이사야는 그 일을 이렇게 미리 적어 두었습니다. 이사야 53장 6절입니다. "여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다." 우리 죄악이 우리에게서 그분에게로 옮겨졌다는 말입니다. 이것이 복음입니다. 먼저 값을 받은 사람은 값을 치르는 자리로 옮겨 갑니다. 유다가 총리의 집에서 상을 받고 나온 사람이라는 것을 기억하십시오. 받은 사람이 남는 사람이 됩니다. 이번 한 주간 두 가지를 함께 하기 원합니다. **첫째, 내 자리가 아닌 자리 하나를 가져오겠습니다.** 이번 주에 아무도 손대지 않아 남아 있는 일이 눈에 들어올 것입니다. 정리되지 않은 채 놓여 있는 일, 아무도 먼저 연락하지 않는 관계, 손이 모자라는 섬김의 자리입니다. 그때 저건 내 몫이 아니라고 지나가지 마시고 그중 하나만 가져오십시오. 가져오시면서 마음으로 이 한마디를 하십시오. **"이건 제가 하겠습니다."** **둘째, 피해 다니던 이름 하나를 하나님 앞에 꺼내겠습니다.** 유다가 아버지 이야기를 하려면 자기가 덮어 둔 자리를 지나가야 했던 것처럼, 우리에게도 말하다가 근처만 가면 돌아서는 이름이 하나씩 있습니다. 이번 주 하루만 조용한 곳에 오 분 앉으십시오. 그리고 그 이름을 소리 내어 부른 다음 이렇게 기도하십시오. **"하나님, 그 사람 앞에서 제가 한 일을 제가 압니다."** 형제가 여럿이어도 병원 복도에서 밤을 지키는 사람은 늘 한 사람입니다. 오늘 처음에 드린 이야기입니다. 우리는 대개 그 한 사람이 되지 못합니다. 그런데 우리가 그 자리에 서기 전에, 우리 자리에 먼저 남으신 분이 계십니다. 우리가 아직 아무것도 정리하지 못했을 때 그분이 그 밤을 지키셨습니다. 그러니 이번 주에는 물러설 명분이 있는 자리에서 한 걸음 앞으로 나가시기 바랍니다. 우리가 대신 서는 사람이 되어서가 아니라, 우리를 대신해 끝까지 서신 분이 계시기 때문입니다. 그 한 걸음을 걷는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.

1. 물러서도 되는 자리에서 한 걸음 앞으로 나가게 하시고, 말로만 걸어 두었던 것을 몸으로 서게 하옵소서. 2. 피해 다니던 이름과 그 자리를 지나갈 용기를 주시고, 덮어 둔 것을 하나님 앞에 꺼내 놓게 하옵소서. 3. 우리를 대신해 끝까지 남으신 주님을 기억하게 하시고, 먼저 받은 은혜가 우리를 남는 사람으로 만들게 하옵소서.