작은 가족, 신실하신 하나님 [강단원고]

**1. 약속** — 작은 현재보다, 약속하신 하나님을 봅니다. **2. 은혜** — 과거를 감추지 않고, 그리스도의 구원을 의지합니다. **3. 한 가족** — 같은 은혜로 부름받았기에, 함께 살아갑니다. **중심 문장** 우리의 크기와 자격이 아니라 하나님의 신실하심이 약속을 이어 갑니다. 그 약속은 예수 그리스도 안에서 우리를 하나님의 가족으로 부릅니다. **시간 배분안** 봉독·서론 4분 / 1대지 7분 / 2대지 8분 / 3대지 8분 / 결론·기도 3분 실제 말하는 속도와 봉독 호흡에 따라 조정합니다.

> 8 애굽으로 내려간 이스라엘 가족의 이름은 이러하니라 야곱과 그의 아들들 곧 야곱의 맏아들 르우벤과 > 9 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요 > 10 시므온의 아들은 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 스할과 가나안 여인의 아들 사울이요 > 11 레위의 아들은 게르손과 그핫과 므라리요 > 12 유다의 아들 곧 엘과 오난과 셀라와 베레스와 세라니 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요 > 13 잇사갈의 아들은 돌라와 부와와 욥과 시므론이요 > 14 스불론의 아들은 세렛과 엘론과 얄르엘이니 > 15 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 난 자손들이라 그 딸 디나를 합하여 남자와 여자가 삼십삼 명이며 > 16 갓의 아들은 시뵨과 학기와 수니와 에스본과 에리와 아로디와 아렐리요 > 17 아셀의 아들은 임나와 이스와와 이스위와 브리아와 그들의 누이 세라며 또 브리아의 아들은 헤벨과 말기엘이니 > 18 이들은 라반이 그의 딸 레아에게 준 실바가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십육 명이라 > 19 야곱의 아내 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요 > 20 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 낳은 므낫세와 에브라임이요 > 21 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니 > 22 이들은 라헬이 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십사 명이요 > 23 단의 아들 후심이요 > 24 납달리의 아들 곧 야스엘과 구니와 예셀과 실렘이라 > 25 이들은 라반이 그의 딸 라헬에게 준 빌하가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 칠 명이라 > 26 야곱과 함께 애굽에 들어간 자는 야곱의 며느리들 외에 육십육 명이니 이는 다 야곱의 몸에서 태어난 자이며 > 27 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

**앞 본문** 브엘세바의 예배 → 큰 민족의 약속 → “내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠고.” **기대했던 다음 장면** 요셉과 아버지의 만남. 그런데 그 앞에 **긴 이름 목록**. **붙들 질문** “7절에서 온 가족이 갔다고 했는데, 왜 다시 이름들을 기록할까요?” **설명 연결** 함께하시겠다는 약속 → **그 약속이 이어지는 실제 가족**. 추상적인 약속이 아님 / 먹을 것과 살 자리가 필요한 사람들의 역사. **오늘의 긴장** 큰 민족의 약속 ↔ 칠십 명으로 요약되는 작은 가족. 믿음의 조상들의 가족 ↔ 자랑스러운 이야기만 있지는 않음. 서로 다른 가족군 ↔ 마지막에는 **야곱의 집**. **전환** “먼저, 큰 약속을 들었지만 여전히 작아 보이는 이 가족을 보겠습니다.”

### 1) 큰 약속과 작은 현재 사이에서 하나님을 바라봅니다 **핵심어 — 큰 약속 / 작은 현재** 8절: 이스라엘 가족의 이름 → 27절: 칠십 명. 완성된 국가가 아니라 → 기근을 피해 다른 나라로 들어가는 가족. **보충 성경 | 창세기 12:2–3** 왜 읽는가: 큰 민족의 약속은 아브라함을 부르실 때부터 이어짐. > 2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 > 3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라 **풀어갈 연결** 아브라함 → 이삭 → 야곱 → 아들과 손자들. 자손은 생겼음 / 그러나 아직 강대한 민족은 아님. 약속을 받았어도 → 지금 먹을 것과 거처가 필요함. **숫자는 이 정도로 구분** 66명: 야곱과 함께 간 혈족. 며느리 제외. 70명: 먼저 애굽에 있던 요셉과 두 아들을 언급하며 야곱의 집을 요약. 며느리들도 이동함. **전체 국경 통과 인원표로 읽지 않음.** **보충 성경 | 신명기 10:22** 왜 읽는가: 성경이 이 칠십 명의 후속 역사를 직접 설명함. > 22 애굽에 내려간 네 조상들이 겨우 칠십 인이었으나 이제는 네 하나님 여호와께서 너를 하늘의 별 같이 많게 하셨느니라 **풀이의 중심** “겨우 칠십 인” → “하늘의 별 같이” / 두 장면을 잇는 주어는 **여호와께서**. 가능성 관리의 성공담이 아니라 → 약속을 이루신 하나님에 대한 고백. **붙들 문장** 아직 작다는 사실이, 하나님께서 아무 일도 하지 않으셨다는 뜻은 아닙니다. **청중 질문** “남에게 보여 줄 만큼 커지지 않았다는 이유로, 말씀 앞에서 돌이키는 지금의 걸음까지 무가치하게 여기고 있지는 않습니까?” **전환** “그렇다면 우리도 나중에 반드시 크게 성공한다는 뜻일까요? 하나님께서 이 백성을 왜 택하셨는지 보겠습니다.” ### 2) 우리의 크기가 아니라 하나님의 사랑과 신실하심을 의지합니다 **핵심어 — 자격이 아니라 사랑** **보충 성경 | 신명기 7:7–9** 왜 읽는가: 이스라엘을 택하고 건져 내신 이유를 성경이 설명함. > 7 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라 > 8 여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니 > 9 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되 **풀어갈 흐름** 수효가 많아서 아님 → 하나님이 사랑하심 → 조상에게 하신 맹세를 지키심. 큰 민족이 된 뒤 사랑받은 것이 아님 → **사랑과 약속이 먼저**. **청중의 마음** 커져야 사랑받을 것 같음 / 성과가 있어야 떳떳함 / 역할이 커야 신앙도 쓸모 있을 것 같음. **돌려 세울 기준** 많은 성과가 은혜 받을 자격을 만들지 않음. 지금 약하다고 그리스도께 나아갈 길이 닫히지 않음. **적용** 작게 시작하면 반드시 성공한다는 보장이 아님. 크기를 증명하려 과장하거나 불필요한 경쟁을 하지 않기. 오늘의 작은 책임을 정직하게 감당하기 → **하나님 앞에서 사는 삶이기 때문**. **붙들 문장** 크기를 증명하느라 하나님을 놓치지 말고, 지금 나를 부르시는 말씀에 충실하십시오. **대지 전환** “이 가족이 작은 것은 알겠습니다. 그렇다면 믿음과 인격에서는 남다른 사람들이었을까요? 이름들에 남아 있는 이야기를 보겠습니다.”

### 1) 성경은 이 가족의 부끄러운 과거를 지우지 않습니다 **핵심어 — 이름 사이에 기록된 죽음** **핵심 본문 | 창세기 46:12** > 12 유다의 아들 곧 엘과 오난과 셀라와 베레스와 세라니 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요 **본문 관찰** 이름들 가운데 “엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고.” 두 사람은 애굽에 간 생존자가 아님 → 계보에는 죽음과 함께 기록. 창38: 그들의 악과 하나님의 심판. **약속의 가족이라는 이름이 죄를 가볍게 만들지 않음.** **베레스·세라의 이름이 불러오는 앞 이야기** 유다 → 다말에게 셀라를 주겠다고 함 → 지키지 않음. 다말을 알아보지 못하고 관계를 맺음 → 임신 소식을 듣고 처벌하려 함. 자신의 물건을 알아봄 → **자기 책임 인정**. **보충 성경 | 창세기 38:26** 왜 읽는가: 다말만 판단하던 유다가 자신의 잘못을 인정하는 장면. > 26 유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라 **풀이의 중심** 성경은 앞선 잘못을 삭제하여 깨끗한 가문을 만들지 않음. 우리도 내 사정은 길게 / 내 책임은 짧게 말할 수 있음. **청중 질문** “다른 사람의 잘못을 설명하느라, 내가 책임져야 할 일을 숨기고 있지는 않습니까?” **적용의 경계** 남에게 당한 상처를 자기 죄로 떠안지 않기. 그러나 내 책임은 인정하기. 은혜를 믿기에 → 거짓으로 나를 지킬 필요가 없음. **전환** “이 부끄러운 역사가 끝이라면 소망이 없을 것입니다. 그런데 베레스의 이름은 어디로 이어집니까?” ### 2) 그 이름들을 지나 예수 그리스도께서 오셨습니다 **핵심어 — 유다 / 베레스 / 그리스도** **보충 성경 | 마태복음 1:2–3** 왜 읽는가: 창46의 이름들이 예수 그리스도의 계보로 실제 연결됨. > 2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제들을 낳고 > 3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 **풀어갈 연결** 야곱 → 유다 → 다말에게서 베레스·세라 → 헤스론. 부끄러운 과거를 가린 족보가 아님. **사람의 죄가 하나님의 약속을 끝내지는 못함.** **구분할 말** 계보가 이어졌다고 → 앞선 죄가 선한 행동이 된 것은 아님. 예수님은 과거를 잊으라고만 오신 분이 아니라 → **죄인을 구원하러 오신 분**. **보충 성경 | 로마서 3:23–24** 왜 읽는가: 우리의 자격이 아니라 그리스도의 구원과 은혜로 의롭다 하심을 받음. > 23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 > 24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 **복음의 중심** 모든 사람이 죄를 범함 → 그리스도의 속량 → 은혜로 값없이. 우리가 값없이 받음 ≠ 죄가 가벼움. 예수님이 십자가에서 죄를 담당하심. **청중의 두 반응** 나를 정당화하며 죄를 부인 / 죄를 인정한 뒤 소망도 포기. 복음 → **죄를 숨기지 않음 + 그리스도의 용서를 의지함**. **적용 단서** 내 책임을 정확히 인정 / 사과와 책임 감당. 용서를 사려는 행동이 아니라 → 은혜를 의지하여 거짓에서 나옴. 가족의 과거·출신 때문에 주님께 갈 수 없다고 생각하지 않기. **붙들 문장** 우리의 소망은 과거를 깨끗하게 편집하는 능력에 있지 않습니다. 죄인을 구원하시려고 오신 예수 그리스도께 있습니다. **대지 전환** “은혜는 나 한 사람이 다시 일어나는 데서 끝날까요? 하나님께서 붙드신 사람들은 누구와 함께 살아가게 됩니까?”

### 1) 서로 다른 길을 걸어왔어도 한 집에 속합니다 **핵심어 — 다른 길 / 한 집** 레아·실바·라헬·빌하의 자손들 → 마지막에는 **야곱의 집 사람**. 처음부터 화목했던 가족 아님 / 편애·시기·요셉을 판 형들 / 아들을 잃었다고 여긴 아버지. **핵심 본문 | 창세기 46:19–20** > 19 야곱의 아내 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요 > 20 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 낳은 므낫세와 에브라임이요 **본문 관찰** 요셉: 팔려 먼저 애굽에 옴. 므낫세·에브라임: 애굽에서 태어남. 다른 가족들: 기근 속에서 식량을 구하다 이제 옴. **같은 출발도, 같은 여정도 아님. 그러나 같은 집.** **핵심 본문 | 창세기 46:27** > 27 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라 **설명 연결** 성공한 요셉의 이름만 기록하지 않음 → 형제들과 다음 세대도 기록. 창45의 요셉의 고백: 가족의 생명과 후손을 보존하려 먼저 보내심. 오늘의 명단: **그 보존되는 가족이 누구인지** 보여 줌. **청중 질문** “나는 내가 얼마나 회복되었는지만 묻습니까, 주님이 주신 것으로 누구를 돌볼지도 묻습니까?” **적용 단서** 먼저 자리를 잡은 사람 / 아직 도움이 필요한 사람. 오래 믿은 사람 / 교회가 낯선 사람. 차이가 중심과 주변을 나눌 이유는 아님. **전환** “야곱의 혈통과 오늘의 교회 사이를 이어 주는 분은 예수 그리스도입니다. 신약은 우리를 어떻게 부릅니까?” ### 2) 그리스도 안에서 우리는 함께 세워지는 하나님의 가족입니다 **핵심어 — 믿음으로 / 함께** **보충 성경 | 갈라디아서 3:26–29** 왜 읽는가: 이방인인 우리도 그리스도를 믿음으로 약속에 속함. > 26 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 > 27 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 > 28 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 > 29 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 **풀이의 중심** 야곱의 혈통을 주장해서 아님 → **그리스도께 속했기 때문**. 서로의 배경이 같아짐이 아님 → 배경이 하나님께 나아갈 자격의 우열을 만들지 못함. 오래 믿은 사람도 공로가 아님 / 처음 온 사람도 은혜로 → **모두 같은 은혜**. **보충 성경 | 에베소서 2:18–22** 왜 읽는가: 십자가로 유대인과 이방인이 함께 하나님께 나아가며 하나님의 가족이 됨. > 18 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 > 19 그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 > 20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라 > 21 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 > 22 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 **설명 연결** 한 성령 안에서 → 한 아버지께 → 하나님의 권속 → 그리스도 안에서 함께 지어짐. 각자 신앙을 완성한 뒤 잠깐 모이는 사람들이 아님. 같은 은혜로 부름받았기에 → 서로를 향한 책임. **질문의 변화** “나와 잘 맞는가? 내게 도움이 되는가?” → “같은 은혜를 받은 사람을 어떻게 대하고 있는가?” **구체적인 응답** 예배 후 친한 사람만 찾지 않기. 아직 잘 모르는 사람에게 인사 → 이름을 기억 → 다음 만남에서도 인사. 속사정을 캐묻거나 억지로 가까워지려 하지 않기. **함께 지킬 것** 가족이라는 말로 잘못을 덮지 않음. 상처받은 사람에게 무조건 참고 가까이 지내라고 요구하지 않음. **가족이기에 진실하고 안전하게 돌볼 책임.** **붙들 문장** 서로 잘 맞아서 하나님의 가족이 된 것이 아닙니다. 같은 그리스도의 은혜로 가족이 되었기에 서로를 사랑하는 법을 배웁니다.

**오늘의 세 걸음** 작은 현재 → 신실하신 하나님. 죄의 역사 → 그리스도의 구원. 서로 다른 사람들 → 은혜로 부름받은 한 가족. **보충 성경 | 출애굽기 1:6–7** 왜 읽는가: 한 세대가 죽어도, 약속은 다음 세대로 이어짐. > 6 요셉과 그의 모든 형제와 그 시대의 사람은 다 죽었고 > 7 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라 **설명 단서** 요셉과 형제들은 죽음 → 백성은 번성. 이후 종살이의 고난도 있음 → 어려움이 없었다는 뜻이 아님. **한 세대의 죽음으로 하나님의 약속이 끝나지 않음.** **그리스도 안에서 받는 말씀** 출신이나 성공으로 산 자리가 아님. 예수님이 자신을 내어 주심 → 믿음으로 나아감 → 같은 가족을 돌봄. **마지막에 그대로 전할 문장** 우리의 현재가 작아도 하나님은 신실하십니다. 우리의 과거가 부끄러워도 그리스도께 나아갈 길은 열려 있습니다. 그리고 그 은혜로 부름받은 우리는 더 이상 혼자가 아닙니다. 자신의 크기보다 하나님의 신실하심을 믿고, 죄를 숨기기보다 그리스도의 은혜를 의지하며, 함께 부름받은 사람들을 사랑하는 우리 청년 공동체가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘. ### 마무리 기도 작은 현재 속에서 신실하심 신뢰 / 죄를 숨기지 않고 그리스도 의지 / 같은 은혜로 부름받은 사람 돌봄 / 함께 자라 가는 하나님의 가족.