왕좌만_빼고_다_너의_것_그리스도_그림자의_자리

사랑하는 청년 여러분, 오늘 주일 함께 예배드리게 되어 감사합니다. 오늘 본문은 창세기 41장 33절부터 45절입니다. 요셉이 애굽의 총리가 되는 장면입니다. 이 본문을 잘 이해하려면, 앞의 문맥부터 살펴봐야 합니다. 한 사람이 어떻게 감옥에서 총리가 되었는지, 그 자리에 어떻게 서게 됐는지를 먼저 보겠습니다.

많은 분들이 요셉의 이야기를 들으면, 41장의 영광스러운 장면만 떠올립니다. 총리가 된 요셉, 인장 반지를 낀 요셉, 금 사슬을 두른 요셉. 그런데 본문은 그렇게 시작하지 않습니다. 본문의 자리를 알려면 앞 장들을 봐야 합니다. 37장에서 요셉은 열일곱 살이었습니다. 형들에게 미움을 받았고, 구덩이에 던져졌고, 은 이십에 미디안 상인에게 팔렸습니다. 노예가 되어 애굽으로 끌려갔습니다. 39장에서 보디발의 집에 종으로 들어갔습니다. 거기서 형통했지만, 보디발 아내의 모함을 받아 감옥에 갇혔습니다. 죄 없이 갇힌 감옥이었습니다. 40장에서 술 맡은 관원장의 꿈을 해석해 줬습니다. 관원장은 풀려났고, 요셉은 부탁했습니다. "당신이 잘되시거든 나를 생각하고 나를 이 집에서 건져 주소서." 그런데 41장 1절에 어떻게 나옵니까? > 만 이 년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 (창 41:1) 만 이 년입니다. 잊혀진 이 년입니다. 술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 못했고, 요셉은 감옥에서 또 이 년을 보냈습니다. 여기까지가 오늘 본문 앞에 놓인 시간입니다. 17세에 노예가 된 그날부터, 본문의 자리까지 13년이 흘렀습니다. 이것을 본문이 직접 말해 줍니다. 41장 46절을 보십시오. > 요셉이 애굽 왕 바로 앞에 설 때에 삼십 세라 (창 41:46) 17세에 팔려갔고, 30세에 바로 앞에 섰습니다. 13년의 노예와 감옥. 그 13년의 끝자리에서, 본문이 시작됩니다. 청년 여러분, 본문을 읽을 때 이 자리를 먼저 봐야 합니다. 요셉이 단번에 총리가 된 것이 아닙니다. 13년의 끝자리에서 총리가 된 것입니다. 본문의 영광은 13년의 어둠 위에 세워진 영광입니다.

41장 8절을 보면, 바로는 두 번의 꿈을 꾸고 마음이 번민하여 애굽의 모든 마술사와 박사를 불러 꿈을 들려줬습니다. 그런데 본문은 이렇게 말합니다. > 그것을 바로에게 해석하는 자가 없었더라 (창 41:8) 애굽은 그 시대의 최강대국이었습니다. 마술과 점성술이 가장 발달한 나라였습니다. 그 나라의 모든 전문가가 다 실패했습니다. 한 사람도 풀지 못했습니다. 그때 술 맡은 관원장이 비로소 요셉을 기억해 냅니다. 13절을 보면 "그가 우리에게 해석한 대로 되어 나는 복직되고 그는 매달렸나이다"라고 말합니다. 14절에서 바로가 사람을 보내 요셉을 부릅니다. 여기를 잘 보십시오. 요셉이 자기 발로 바로 앞에 간 것이 아닙니다. 바로가 부른 것입니다. 그리고 그것도 술 맡은 관원장이 떠올린 게 아니라, 바로가 꿈을 꿔서 마술사와 박사가 다 실패한 다음에야 떠올랐습니다. 13년 동안 요셉은 자기 자리에서 자기 일을 했습니다. 보디발의 집에서도 형통했고, 감옥에서도 간수장의 신임을 얻었습니다. 자기를 알아달라고 발버둥치지 않았습니다. 술 맡은 관원장에게 한 번 부탁했지만, 그것도 잊혀졌습니다. 13년 동안 요셉이 한 일은, *자기 자리에서 자기 일을 한 것뿐* 입니다. 그런데 본문에서 길이 열립니다. 그것도 *애굽의 모든 전문가가 다 실패한 다음에야* 열립니다. 38절에서 바로가 신하들에게 뭐라고 말합니까? > 이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요 (창 41:38) 이방의 왕이, 우상을 섬기는 애굽의 바로가, *하나님의 영* 을 인정합니다. 자기 나라 마술사와 박사가 다 실패한 자리에서, 그제서야 인정합니다. 청년 여러분, 본문이 우리에게 보여주는 것이 있습니다. *세상이 다 실패한 자리에서, 하나님의 사람이 드러납니다.* 요셉이 잘나서 드러난 게 아닙니다. 세상의 방법이 다 막혔을 때, 하나님의 영이 드러난 것입니다. > *다니엘 5:11* "왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있나이다." — 느부갓네살 왕의 손자 벨사살 앞에서, 이방 왕비가 다니엘을 천거하는 장면입니다. 본문과 똑같은 구조입니다. 박수와 술객이 다 실패한 자리에서, 하나님의 영이 있는 사람이 드러납니다.

이제 오늘 본문에서 가장 중요한 몇 단어를 봅니다. 이 단어들을 모르고 본문을 지나가면, 본문의 핵심을 놓치게 됩니다. ### "명철하고 지혜 있는 사람" (창 41:33, 39) 요셉이 바로에게 추천한 사람이 어떤 사람입니까? "명철하고 지혜 있는 사람"입니다. 여기서 "명철"에 해당하는 히브리어는 *나본* 입니다. 분별한다, 식별한다는 뜻입니다. 옳고 그름, 본질과 껍데기를 구별하는 능력입니다. "지혜"에 해당하는 히브리어는 *하캄* 입니다. 단순히 머리가 좋다는 뜻이 아니라, 그 분별한 것을 실제 삶에서 행동으로 옮기는 능력입니다. 청년 여러분, 본문이 명철과 지혜를 함께 묶은 것이 의미 있습니다. 분별만 잘하고 행하지 못하면 그것은 명철뿐입니다. 행함만 빠르고 분별이 없으면 그것은 지혜가 아닙니다. 본문은 *분별과 행함이 함께 가는 사람* 을 명철하고 지혜 있는 사람이라고 부릅니다. 그런데 39절을 보면 바로가 요셉에게 이렇게 말합니다. "하나님이 이 모든 것을 네게 보이셨으니 *너와 같이 명철하고 지혜 있는 자가 없도다.*" 33절에서 요셉이 추천한 그 사람을, 39절에서 바로가 요셉으로 지목합니다. 본문은 요셉의 명철과 지혜가 어디서 왔는지 분명히 합니다. *하나님이 보이셨기 때문* 입니다. > *이사야 11:2* "여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 그 위에 강림하시리니" — 메시아 위에 임할 영의 모습입니다. 본문의 요셉은 그 영의 그림자입니다. ### "하나님의 영에 감동된 사람" (창 41:38) 38절을 다시 보십시오. 이방의 왕인 바로가 입을 열어 말합니다. *"하나님의 영에 감동된 사람."* 히브리어로 *루아흐 엘로힘* 입니다. 이 표현이 본문에서 얼마나 무거운지, 잘 느껴야 합니다. 이 말이 누구 입에서 나옵니까? *애굽 왕 바로의 입에서* 나옵니다. 우상을 섬기던 사람, 자기를 신이라고 부르던 사람, 그 사람의 입에서 하나님의 영이 인정됩니다. 이것은 요셉이 설득해서 나온 말이 아닙니다. 요셉이 자기를 변호하거나 자기 PR을 한 적도 없습니다. 그저 본문은 16절에서 요셉이 한 말 한마디를 기록합니다. "*내가 아니라 하나님께서 바로에게 평안한 대답을 하시리이다.*" 그 한마디가 끝입니다. 13년의 침묵, 그리고 한마디의 고백. 그 한마디가 이방 왕의 입을 열어 *루아흐 엘로힘* 을 말하게 했습니다. 청년 여러분, 우리는 자기를 드러내기 위해 얼마나 많은 말을 합니까? 그런데 요셉은 한마디로 자기가 아니라 하나님이라고 말했고, 이방 왕이 그것을 인정했습니다. *드러내는 자가 자기가 아닐 때, 하나님이 드러내십니다.* ### "내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라" (창 41:40) 40절은 본문에서 가장 충격적인 한 문장입니다. 바로가 요셉에게 이렇게 말합니다. "*너는 내 집을 다스리라 내 백성이 다 네 명령에 복종하리니 내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라.*" "왕좌"에 해당하는 히브리어는 *킷세* 입니다. 단순히 의자가 아닙니다. *왕권 그 자체* 를 가리키는 말입니다. 다스림의 권한, 통치의 주체, 그것이 *킷세* 입니다. 바로가 무슨 말을 한 것입니까? 13년 전 노예로 팔려 와서, 죄 없이 감옥에 갇혔던 한 사람에게, *왕좌만 빼고 다 너의 것* 이라고 말합니다. 행정, 군사, 경제, 사법, 모든 권한이 요셉에게 넘어갑니다. 단 하나, 왕좌만 바로의 것입니다. 이것이 본문이 보여주는 자리입니다. 본문은 요셉을 *왕* 이라고 부르지 않습니다. *총리* 라고 부릅니다. 왕좌는 바로의 것이고, 요셉은 그 왕좌 아래에서 다스립니다. 그런데 43절을 보면 이상한 장면이 나옵니다. 무리가 요셉의 앞에서 소리 지르기를 "*엎드리라*"라고 합니다. 엎드림은 왕에게 하는 것입니다. 그런데 요셉 앞에서 엎드립니다. 본문은 이 모순을 그대로 둡니다. 왕좌는 바로의 것인데, 엎드림은 요셉 앞에서. 본문이 우리에게 보여주는 그림이 있습니다. *왕좌 없는 다스림, 왕관 없는 무릎 꿇음.* > *빌립보서 2:9-11* "하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고" — 본문의 요셉이 그림자라면, 빌립보서의 그리스도가 실체입니다. 요셉은 왕좌만 빼고 다 받았지만, 그리스도는 *모든 이름 위에 뛰어난 이름* 을 받으셨습니다. ### "인장 반지, 세마포 옷, 금 사슬, 버금 수레" (창 41:42-43) 42절과 43절은 네 가지 표지물을 차례로 적습니다. 이 네 개를 그냥 *총리의 옷차림* 으로 읽고 지나가면 안 됩니다. 본문이 하나하나 굳이 적었습니다. 첫째, *인장 반지* 입니다. 인장 반지는 단순한 장신구가 아닙니다. 그 시대에 인장 반지는 *왕의 권한 그 자체* 였습니다. 그 반지로 찍은 문서는 왕의 명령이고, 그 반지로 봉인된 칙령은 왕의 칙령이었습니다. 바로가 자기 손에서 인장 반지를 빼서 요셉의 손에 끼웠습니다. *왕의 권한이 요셉의 손으로 넘어간 것* 입니다. 둘째, *세마포 옷* 입니다. 세마포는 그 시대 애굽에서 *제사장과 왕족이 입던 옷* 입니다. 노예는 거친 옷을 입었고, 죄수는 죄수의 옷을 입었습니다. 그런데 본문은 의도적으로 적습니다. 39장 13-18절을 보면, 요셉이 보디발 아내의 모함을 받을 때 *옷이 그녀의 손에 잡혀 있었습니다*. 옷이 누명의 증거였습니다. 그 옷을 벗고 감옥에 갇혔던 사람이, 본문에서 *세마포 옷* 을 입습니다. *벗겨진 자리에서, 입혀지는 자리로.* 셋째, *금 사슬* 입니다. 사슬이라는 단어가 본문에서 두 번 다른 뜻으로 나옵니다. 39장과 40장의 사슬은 *감옥의 사슬* 이었습니다. 그런데 41장 42절의 사슬은 *금 사슬* 입니다. 같은 사람의 목에, 두 사슬이 차례로 걸립니다. *감옥의 사슬 다음에, 금 사슬.* 본문이 같은 자리에 다른 사슬을 걸어 보여줍니다. 넷째, *버금 수레* 입니다. 히브리어로 *미슈네* 인데, *두 번째* 라는 뜻입니다. 첫 번째 수레는 바로의 것이고, 두 번째 수레가 요셉의 것입니다. 본문이 *왕좌만 빼고* 라고 한 40절의 표현이, 43절에서 *버금 수레* 라는 한 단어로 다시 나옵니다. *두 번째 자리, 그러나 첫 번째 다음의 자리* 입니다. 청년 여러분, 본문이 이 네 개를 하나씩 적은 이유가 있습니다. *벗겨졌던 자리가, 입혀지는 자리가 됩니다. 묶였던 자리가, 걸리는 자리가 됩니다. 끌려가던 자리가, 태워지는 자리가 됩니다.* 본문은 13년의 어둠을 한 번도 직접 말하지 않습니다. 그러나 이 네 표지물 안에, 13년이 거꾸로 다 들어 있습니다. ### "사브낫바네아" (창 41:45) 마지막으로 한 단어를 더 봅니다. 45절에서 바로가 요셉에게 새 이름을 줍니다. "*사브낫바네아*"입니다. 이것은 히브리어가 아니라 *애굽어* 입니다. 이 이름의 정확한 뜻은 학자들 사이에서 여러 추정이 있습니다. 가장 널리 받아들여지는 추정은 이것입니다. *"그 신이 *그는 살 것이다* 라고 말씀하셨다"* 또는 *"세계의 양식을 공급하는 자"* 라는 뜻입니다. 청년 여러분, 어느 쪽이든 이 이름은 *생명* 과 관련됩니다. 그가 살 것이고, 그를 통해 세상이 살 것이다. 이것이 요셉의 새 이름입니다. 13년 전, 형들은 요셉을 죽이려 했습니다. 구덩이에 던졌고, 노예로 팔았습니다. 보디발 아내는 누명을 씌웠고, 술 맡은 관원장은 잊었습니다. 모두가 요셉의 이름을 *지우려고* 했습니다. 그런데 본문에서, 이방 왕이 요셉에게 새 이름을 줍니다. 그 이름이 *"그는 살 것이다"* 입니다. 추정컨대 그렇습니다. 이 이름이 본문 안에서 의미하는 것은 분명합니다. *죽이려던 자리에서, 살리는 자리로.* 이것이 요셉의 새 이름입니다.

여기서 본문이 우리에게 두 가지 모순을 보여줍니다. 보지 않으면 지나치고, 보면 본문의 핵심이 풀립니다. **첫 번째 모순.** 40절에서 바로는 "*왕좌만 빼고 다 너의 것*"이라고 말합니다. 그런데 43절에서 무리는 요셉 앞에서 "*엎드리라*"라고 외칩니다. 왕좌는 안 줬는데, 왕에게 하는 엎드림은 받습니다. **두 번째 모순.** 13년의 노예와 감옥. 그리고 하루 만의 총리. 본문은 그 13년을 길게 말합니다. 37장, 39장, 40장, 41장 1절까지. 그런데 14절을 보면 한 문장입니다. "*바로가 사람을 보내어 요셉을 부르매 그들이 급히 그를 옥에서 내놓은지라.*" 13년의 끝이 한 절입니다. 이 두 모순을 본문이 어떻게 통합합니까? 본문은 이 모순을 설명하지 않습니다. 그냥 그대로 둡니다. 그러나 본문 전체가 보여주는 것이 있습니다. > **왕좌는 하나님의 것입니다. 그 왕좌 아래에서, 사람이 다스립니다.** > **시간은 하나님의 것입니다. 그 시간 안에서, 13년이 하루로 응답됩니다.** 본문이 보여주는 자리는 *왕좌 없는 다스림* 입니다. 권세는 받았는데 왕좌는 안 받았고, 다스림은 시작됐는데 왕은 따로 있습니다. 이것이 본문이 보여주는 *총리의 자리* 입니다. 그리스도가 오시기 전, 본문 안에서 미리 보여 주신 그림자입니다. > *이사야 53:11-12* "그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라 ... 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이니라" — 그림자의 본체는 *고난받는 종* 입니다. 요셉이 13년의 어둠을 지나 총리가 된 것은, 그리스도가 십자가의 어둠을 지나 *모든 이름 위에 뛰어난 이름* 을 받으신 것의 그림자입니다.

본문은 33절부터 45절로 끝나지만, 바로 다음 한 절을 더 보겠습니다. > 요셉이 애굽 왕 바로 앞에 설 때에 *삼십 세* 라 그가 바로 앞을 떠나 애굽 온 땅을 순찰하니 (창 41:46) 본문이 왜 굳이 *삼십 세* 라고 적었습니까? 17세에 팔려 갔고, 30세에 섰습니다. *13년의 끝* 입니다. 그리고 본문은 33-45절에서는 그 13년을 한 번도 직접 말하지 않습니다. 그런데 46절에서 슬쩍 알려줍니다. *삼십 세*. 그 한 단어로 13년이 다시 드러납니다. 청년 여러분, 본문이 이렇게 적은 이유가 있습니다. 본문 안에서 영광의 자리는 결코 13년을 잊지 않습니다. 본문이 33절에서 화려한 자리를 보여주고 나서, 46절에서 다시 *삼십 세* 라고 적습니다. *영광은 13년 위에 세워진 영광* 이라는 것을, 본문이 잊지 말라고 말하는 것입니다. 그리고 한 가지 더. 본문이 *예수님께서 공생애를 시작하신 나이* 가 무엇입니까? 누가복음 3장 23절에 이렇게 적혀 있습니다. "*예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라.*" 이것을 무리해서 풀지 않겠습니다. 다만 본문이 *삼십 세* 라고 적은 그 자리에서, 우리는 한 분을 떠올립니다. *공생애를 시작하실 때 삼십 세쯤 되신 그분.* 그분도 13년이 아니라, *영원의 시간을 지나* 그 자리에 서신 분입니다.

사랑하는 청년 여러분, 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 말씀하시는 것을 정리하겠습니다. **첫째, 본문의 자리에 서기까지 13년이 있었습니다.** 본문은 33절부터 시작합니다. 그러나 33절이 33절이 된 것은 37장부터 40장까지가 있었기 때문입니다. 청년 여러분에게도 본문의 자리가 옵니다. 진로가 열리고, 관계가 풀리고, 길이 보이는 그 자리가 옵니다. 그런데 그 자리는 *어느 날 갑자기* 오는 것이 아닙니다. 17세에서 30세까지의 시간 위에 옵니다. 보디발의 집에서 형통하던 시간, 감옥에서 간수장의 신임을 얻던 시간, 술 맡은 관원장에게 잊혀진 이 년의 시간. 그 시간 위에 본문의 자리가 옵니다. *지금 그 시간을 살고 계시면, 그것이 본문의 자리로 가는 길* 입니다. **둘째, 자기를 드러내려 하지 마십시오.** 38절에서 바로가 *하나님의 영* 을 인정한 것은, 16절에서 요셉이 *"내가 아니라 하나님께서"* 라고 말했기 때문입니다. 13년의 침묵, 그리고 한마디의 고백. 그것이 이방 왕의 입을 열었습니다. 청년 여러분, 우리는 자기를 드러내는 일에 너무 많은 시간을 씁니다. 그런데 본문은 정반대입니다. *드러내는 자가 자기가 아닐 때, 하나님이 드러내십니다.* 자기 자리에서 자기 일을 하시면 됩니다. 알아주는 것은 하나님이 하실 일입니다. **셋째, 왕좌는 하나님의 것입니다.** 40절에서 바로가 *"내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐"* 이라고 말했습니다. 청년 여러분, 우리 인생에도 그렇습니다. 진로의 권한도, 관계의 결정권도, 미래의 방향도 받으실 수 있습니다. 그러나 *왕좌만은 하나님의 것* 입니다. 모든 것을 받되, 왕좌를 자기 것으로 삼지 않는 것. 그것이 본문이 보여주는 자리입니다. 왕좌를 내려놓을 때, 다스림이 시작됩니다. **넷째, 그분이 본문의 실체이십니다.** 본문의 요셉은 그림자입니다. 13년의 어둠을 지나 *왕좌만 빼고 다 받은* 자리에 섰습니다. 그러나 그리스도는 십자가의 어둠을 지나 *모든 이름 위에 뛰어난 이름* 을 받으셨습니다. 사브낫바네아 — *"그는 살 것이다"* 라는 이름이 요셉에게 주어졌다면, 그리스도는 *생명 그 자체* 가 되신 분입니다. 청년 여러분, 본문이 보여주는 그 자리에 그분이 먼저 서 계십니다. 우리는 그분을 따라가는 것뿐입니다.

본문은 30세의 요셉을 보여줍니다. 13년의 끝자리에서 선 한 사람을 보여줍니다. 왕좌만 빼고 다 받았지만, 왕좌는 끝까지 받지 않은 한 사람을 보여줍니다. 그리고 본문이 우리에게 말합니다. > **그가 살 것이다.** > **그를 통해, 세상이 살 것이다.** 기도하겠습니다.